解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>